カインの罪に対する解放の道～放蕩息子兄との対比を通して～創世記４章５節

だが、カインとそのささげ物には目を留められなかった。それで、カインはひどく怒り、顔を伏せた。（創世記４章５節）

しかし兄は父にこう言った。『ご覧なさい。長年の間、私はお父さんに仕え、戒めを破ったことは一度もありません。その私には、友だちと楽しめと言って、子山羊一匹下さったことがありません。（ルカ１５章２９節）


創世記４章では、よくカインとアベルが対比される。また、ルカによる福音書１５章に出てくる放蕩息子の譬では、兄と弟が対比される。
しかし、私は、カインと放蕩息子兄を対比すると神様の恵みがよく分かると思う。

最初に、カインは放蕩息子兄の似ている点をみてみる。

カインも放蕩息子兄も２人兄弟の兄。家庭の中で似たような環境にあった。

その２人が特に似ているのは、神様に対する心。
どちらも、「神様に対する奴隷の気持ち」を持っていた。
放蕩息子兄の言葉「ご覧なさい。長年の間、私はお父さんに仕え…」（ルカ１５章２９節）の「仕える」は奴隷として仕えるということを意味していることからそのことが分かる。
カインは熱心に地を耕した。そして、地の産物を持ってきて主に供え物とした。そのときの心も「備えなければ…」という心。放蕩息子兄と同じ「奴隷の心」だった。だから、カインの供え物は神様から顧みられなかった。

兄よりも弟の方が父から愛されているように見える状況に置かれたというのも似ている。
カインは、自分の供え物は神様から顧みられなかったのにアベルの供え物は喜ばれたということを知る。
放蕩息子の兄は、自分に対して一度も宴会が開かれることがなかったのに、放蕩の末帰ってきた弟に対して宴会が開かれたということを知る。

大きく異なるのは、このときの２人の姿だ。

「それでカインはひどく怒り、顔を伏せた」（創世記４章５節）
神様に向かわなかった。怒り、悔しさ、アベルに対する嫉妬、憎しみ、そして自己憐憫。カインのそのときの気持ちを神様に向けず、自分のへそのほうに向けてしまった。自分でその気持ちを抱え込んでしまった。自分でなんとかしようとしてしまった。

神様は愛をもって、「なぜ、あなたは憤っているのか。なぜ、顔を伏せているのか。」その思いをすべて私にぶつけなさい。とカインに働きかける。神様が愛の方であることは、カインの時代も放蕩息子兄の時代も今の変わらない。

しかし、カインの心は下をむいたままだった。弟アベルを殺すこと、自分で自分の気持ちの処理をすることを選んでしまった。


イエス様は、放蕩息子の譬の中にカインとは異なる放蕩息子兄の姿を示す。
放蕩息子兄は、カインのように下を向かなかったのだ。

ご覧なさい。長年の間、私はお父さんに仕え、戒めを破ったことは一度もありません。その私には、友だちと楽しめと言って、子山羊一匹下さったことがありません。（ルカ１５章２９節）
それなのに、遊女におぼれてあなたの身代を食いつぶして帰って来たこのあなたの息子のためには、肥えた子牛をほふらせなさったのですか。（ルカ１５章３０節）

自分の怒りを神様である父にすべてぶつけた。怒り、悔しさ、放蕩息子弟に対する嫉妬、憎しみすべてを神様にぶつけた。放蕩息子兄はこのとき、下を向かず、神様に向かった。

放蕩息子兄は、自分の思いを自分で処理しなかった。怒りにみちた自分のすべてを神様に差し出した。


そこで、放蕩息子兄は愛に満ちた、神様の声を聞く。
「子よ。おまえはいつも私といっしょにいる。私のものは、全部おまえのものだ。」（ルカ１５章３１節）
神様は、カインに語ることのできなかった。カインが聞こうとはしなかった神様の御心を放蕩息子兄に語ったのだ。
その場所で、放蕩息子兄は神様の愛に触れることができた。

イエス様は、放蕩息子の譬を通して、カインの罪に対する解放の道を示したのだと思う。

下をむくのではない。自分の思いのすべてをもって神様にむかうこと、怒りに満ちた自分自身を神様に捧げる。そうすれば、カインは神様の愛に触れ、罪の道ではなく、恵みの道を歩むことができた。

カインがささげるべき供え物、それは、
「怒りに満ちてどうすることもできない自分自身」であったのだ。

この譬を聞いた、パリサイ人、律法学者は、結局カインの道を選んだ。カインのように、イエス様を殺してしまう。人の罪は本当に重い。

しかし、その後、クリスチャンは、イエス様の十字架によって、「放蕩息子兄の道」を歩むこと。信仰の道を歩むことができるようになった。

イエス様が放蕩息子兄の譬を示したのは、いつのまにか神様の恵みを忘れ奴隷の心になってしまう、カインの心をもつ私たちへの愛のメッセージなのだ。
イエス様は、私たちがカインの道を歩むのではなく、
「怒りに満ちてどうすることもできない自分自身」を神様にささげるという放蕩息子兄の道を歩み、
神様の愛を知るものに導いて下さるのだ。

Ⅰヨハネ３章１６節 兄弟のためにいのちを捨てる こと

昭和５２年６月２日祈祷会に語った「キリスの交わり」という丹羽先生の講解が心にせまってきた。

Ⅰヨハネ３章１６節

「主は、わたしたちのためにいのちを捨てて下さった。それによって、わたしたちは愛ということを知った。それゆえに、わたしたちもまた、兄弟のためにいのちを捨てるべきである。」

という御言葉についてこう語っている。引用する。

「私はこうして生きているけれど私は死んだ者で、本当の私の命はキリストです。それが私たちクリスチャンです。そうであれば、私たちキリストにある兄弟姉妹の交わりは、お互いが死んだ交わりではありませんか。生まれながらの私は死んで、キリストにある一つの命にある交わりです。それが教会の交わりであり、クリスチャン同士の関係です。それならば、キリストは私たちのために死んで下さった、それを信じる私たちも兄弟のために死ぬのは当然であります。私たちは自分という者に死んだ者ですから、その交わりはお互いに死に合っていく交わりです。そこがこの世の交わりと全然違うところです。これが御霊にあってはっきりされていけば、交わりでお互いを主張するんじゃない、お互いに受け入れあっていく交わりになっていくでしょう。」

イエス様にあって死んだ者として、交わりの中でも自分を捨てていく。互いに死に合っていく。それは、自分の考え、自分の思い、自分の体験、自分の正しさそのすべてを捨てていくことでもある。

 

「これが神様にある歩みだ」という確信をもつと、そのことで自分の正しさを主張してしまう。そして、互いに受け入れ合っていくことができなくなってしまうというのが私たちの現実だ。

「交わりでお互いを主張するんじゃない、お互いに受け入れあっていく交わりになっていくでしょう。」

そこにイエス様の愛が、イエス様の命が現れる。

二人の祈りは神様に期待して～でも相手を尊んで～（マタイ１８章１９節）

まことに、あなたがたにもう一度、告げます。もし、あなたがたのうちふたりが、どんな事でも、地上で心を一つにして祈るなら、天におられるわたしの父は、それをかなえてくださいます。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(マタイ１８章１９節）

大学時代KGK（キリスト者学生会)に所属していた。
昼休みにはDPMといってクリスチャンが一つの部屋に集まって祈り合っていた。
そのサークルに３年生のI先輩がいた。

私は、１年生。信仰に入ったばかりで弱々しく自分に自信がない頃だった。
ところが、そのI先輩とペアになった私に、
「私には、○○、○○という課題があるので祈ってちょうだい」
と言った。私はびっくりした。
私みたいな弱々しい者が先輩のために祈っていいのですか。
と心の中で思った。

その内容は忘れてしまった。
今思えば深刻な問題では無かったと思う。
でも、I先輩は自分の弱さを率直に語っていた。
よほど親しい友達でも話さないかもしれない、と思うような課題だった。

祈りながら、自分がとても大切にされているように感じた。
私は、私に「祈って」といったその先輩を心から尊敬した。
そして、その後、私の弱さや課題をその先輩に話し祈ってもらうようになった。
I先輩は私のあこがれの、大好きな先輩になった。

後で、分かったことだが、そのグループでは、顧問のM先生に、
「兄弟姉妹に祈ってもらうときは、祈ってもらう相手に期待してはいけません。
相手が祈りの中で向かう神様だけに期待するのです。」
と指導を受けていた。
I先輩は、その指導を忠実に実行していた。
だから、相手の能力や信仰の強さに関係なく、
自分の祈りの課題を私に率直に話すことができたのだ。
（もちろん、負えない重荷を負わせるようなことはしなかった）
でも、ともに、神様に向かって祈ってくれる友として、
I先輩が私を尊んでくださったことは確かだと思う。

その先輩との関係は大学を卒業して３０年たつ今も続いている。
東日本大震災では、心配して電話やメールをくれた。
今も私のために祈ってくれている。

自分の弱さや課題を出し合い、祈り合うことが
神様にあるI先輩とのつながりを作っていったのだと思う。

二人の祈りは神様に期待する。そして、一緒に祈る相手を尊ぶことが大切。
その祈りを神様は喜んで下さるのだと思う。

私には、乏しいこと…ばかり（詩篇２３篇１節）

主は私の羊飼い。私は、乏しいことがありません。（詩篇２３篇１節）

「神様、私は、この御言葉がアーメンといえません。
『主は私の羊飼い』ということは認めます。
でも、私には、乏しいと思えることが、生活の中でたくさんあるのです。」

そう祈り始めてからずいぶんたつ。
私は、普通の人とと比べると、アンバランスな人間だ。
人と比べて、できないこともたくさんある。
失敗も多い。
社会生活を送る中で、自分の意に反してうまいくいかないことがあまりに多い。
だから、「私には乏しいこと…ばかり」と思ってしまうのだ。

つい最近まで、仕事上の失敗の処理についてずいぶん悩んでいた。
ようやく、解決のめどがついて、ふと思ったことがある。

結局、神様に祈って、解決に向けて歩み出したとき、
その問題は解けていた。

でも、
私は、問題が起こると、その問題を自分で抱え込んでしまう。
問題から目をそらし、先送りする傾向がある。
だから、自分で解決を難しくしていただけではないか。

問題がおこったとき、すぐに、神様の胸に飛び込んで。
イエス様助けて下さいと叫び、イエス様に頼っていくのが
羊の姿。

羊になりきっていくとき、
イエス様は解決を与えて下さい。
必要なものを与えて下さる。

自分で自分の問題をなんともできないと思っていたら
失敗のゆげが立っているそのときに、
羊飼いなるイエス様のもとにいくしかない。

私は自分は乏しいといいながら、自分でなんとかしようとしていた。
私は傲慢だったのだ。

自分の乏しさを心から認め、羊になりきっていく。
羊飼いなるイエス様に祈り、頼っていく。
そのとき、
「主は私の羊飼い。私は、乏しいことがありません。」（詩篇２３篇１節）
が私の御言葉になる。私はそう信じた。

イエス様の愛の中にとどまる（ヨハネ１５章９節）

わたしの愛の中にとどまりなさい。(ヨハネ１５章９節）


イエス様は、「わたしの愛の中にとどまりなさい」
とおっしゃる。

イエス様は、わたしたちをイエス様の愛の中においてくださる。
だから、わたしたちは、とどまり続ければよい。
イエス様の愛の中にいれよい。

ところが、イエス様の愛の中から飛び出してしまう
というのが私の姿。私たちの姿だ。

イエス様の愛から飛び出してしまう理由は二つある。

一つ目は、何かがイエス様よりも麗しく見えてしまうこと
異性、仕事、地位、称賛、金、物、人、食べ物、酒、薬物…
それらを求めて、自分からイエス様の愛を飛び出す。
イエス様の恵みの世界を自ら拒否する。

二つ目は、人（自分）を裁くこと
許された者、イエス様の愛の中に置かれた者が
人（自分）の罪、欠点が許せない。
裁くことで、自分からイエス様の愛を飛び出す。
イエス様の許しを自ら拒否する。

私は、私たちは、いつのまにか、簡単に、あっという間に
イエス様の愛から、離れてしまう。


それでも、イエス様は、
「わたしの愛の中にとどまりなさい」
と語って下さる。


だから、
イエス様、罪人のわたしをお救い下さい。
わたしは、自分でイエス様の愛の中から出て行ってしまうのです。
今、イエス様の十字架を見上げます。
どうか救って下さい。
そう祈ることができる。

気がついたら、イエス様の愛に取り囲まれていた。
それが、悔い改め。

ダビデの悔い改め②（Ⅰサムエル１２章１５節～２３節）

ダビデは言った。「子どもがまだ生きている時に私が断食をして泣いたのは、もしかすると、【主】が私をあわれみ、子どもが生きるかもしれない、と思ったからだ。しかし今、子どもは死んでしまった。私はなぜ、断食をしなければならないのか。（Ⅰサムエル１２章２２節～２３節）


この箇所で、私は、学生時代、ダビデのすばらしい信仰の姿について学んだ。

第一は、「ダビデは、自らの罪の結果をそのまま受け取った」ということ。
悔い改めによって罪は許された。けれども、その罪の結果を突きつけられたとき、ダビデは、神様が為されたことは当然のこと受け止めた。神様の前に心からへりくだっている姿だ。

第二は、「ダビデは、神様のあわれみを信じて幼子のように祈った」ということ。
ダビデは、「罪の結果」であるで「子どもの死」をとどめていただくように祈った。断食もした。ダビデは、狂ったように神様に祈った。それは、神様を心から信じているからできることだ。

第三は、「ダビデは、自分の祈りが聞かれないという事実を率直に受け取った」ということ。
子どもの死を知ったとき、すぐに立ち上がるダビデの姿はさわやかだった。神様のあわれみを最後まで願ったが、聞かれなかったときはその事実を率直に受けとった。神様を心から信頼しているからこそできることだ。


ダビデの信仰の姿は、悔い改めた者が、その後、どのように歩めばよいかを教えて下さっている。
罪を告白し、幼子のように祈り、神様がなさることををそのまま受け取る。
その根底には、神様への心からの信頼がある。


私たちは、失敗をした後の対応で、失敗をしたことより大きな失敗をする。
それだけに、ダビデの悔い改め①②のダビデの姿は、私たちの模範だ。

大学を卒業してから、たくさんの失敗をしてきた私は、以前よりも深く思わされている。

ダビデの悔い改め①(Ⅱサムエル１２章１３節）

ダビデはナタンに言った。「私は【主】に対して罪を犯した。」ナタンはダビデに言った。「【主】もまた、あなたの罪を見過ごしてくださった。(Ⅱサムエル１２章１３節）


２０年近く前になるが、私は、ある一つの罪を犯した。
このとき、神様から明確な示しを受けた。
あなたのしたことは御心ではないと。

そこで、私は、牧師先生のもとに、駆け込んだ。
自分がしたことを牧師先生に話した。
そして、２人で祈ることになった。

私は、神様に「悔い改めさせて下さい…」
と祈った。
すると、牧師先生が祈りを止めてこうおっしゃった。

悔い改めるように祈るんじゃないんだよ。
悔い改めるんだよ。

そこで、私は祈った。
「神様、私は神様に罪を犯しました。」
すると、私の心に、
「主もあなたの罪を許す」
という言葉がとびこんできた。

ダビデも、自分の罪を告白したそのとき、神様から許しをいただいた。

イエス様は、私たちを罪の許そうとして待っていて下さる。
罪の告白することと、許しをいただくことは、同時の出来事であった。